Deuxième livre des Rois
Achab. Joram succéda à son frère. Calmet. 1:17.
EXPLICATIONS
Deuxième livre des Rois 3
Explications du chapitre
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Baal. Cela s'est produit après sa victoire sur Moab, verset 13. Calmet. ⁇ Salien pense plutôt que Josaphat refusa de l’aider, à moins qu’il ne détruisît ce qui avait été récemment introduit par ses parents, comme la ligue avec Achab avait été blâmée. Voir 2 Chroniques 19:2. Les veaux d’or étaient d’une stature plus ancienne, et ne pouvaient pas être aussi facilement pris du peuple. Menochius. ⁇ Joram n’était pas aussi méchant qu’on aurait pu s’y attendre. Calmet.
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Nourri. L’hébreu noué, terme que le Septante ne traduit pas, signifie littéralement « marqué » par le maître. Aut pecori signum, aut numeros impressit acervo. Georg. i. Moutons, Symmaque “ gros bétail. ” ⁇ Des volants, comme on le suppose souvent chaque année. Ce mode de paiement était plus habituel que de payer de l’argent. Les Moabites étaient principalement employés à nourrir les moutons et les bovins, de sorte qu'il n'est pas étonnant qu'ils aient un si grand nombre. Dejotarus est représenté non seulement comme « un noble tétrarque, mais aussi comme un berger et un laboureur diligents », pecuarius (Cic.) qui est l’idée que certains attachent à Mesa.
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Il entra cordialement dans cette guerre, car il s'aperçut que si Moab réussissait, Edom suivrait le même plan. Menochius.
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Edom bien plus détourné (Calmet) que de traverser le Jourdain à Galgal, comme l'ennemi pourrait cela pourrait être pris inconscient, (Menochius) et de nouvelles recrues pourraient être procurées du roi tributaire d'Edom, verset 9. Haydock. Mais le manque d’eau rendait cette route plus dangereuse.
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Elie, une expression proverbiale pour indiquer qu’il s’attendait à lui, bien que la rude façon de vivre du prophète ne nécessiterait que peu d’attention. Ainsi, le Baptiste parle de délier les chaussures de notre Sauveur, Matthieu 3. Calmet. ⁇ La preuve avait envoyé Élisée pour assister à l'armée (Haydock) contrairement à sa coutume. Calmet.
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Avec lui. Je suis content. D'autres lisaient avec interrogatoire, comme si la réputation d'Elieus n'était pas encore établie. Menochius. ⁇ Lui; ils vont à sa tente. Personne n’a jamais soutenu le caractère de l’envoyé de Dieu, ni montré son autorité sur les plus hautains, mieux qu’Elieus. Calmet.
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Mère, que tu soutiens. Ce n'est pas un ordre, mais un sarcasme (Haydock) que le roi méritait. Calmet. ⁇ Christ dit à Judas : Ce que tu fais, fais-le vite, Jean 13:27. Haydock. ⁇ De quelle liberté le prophète parle-t-il à un roi impie ? se montrant digne de succéder à Élie, et animé du même zèle pour Dieu.
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Révérence, (erubescerem) « rougir à », peut impliquer un degré de censure à Josaphat être à nouveau trouvé en si mauvaise compagnie, verset 2. Haydock. ⁇ hébreu « Si je ne recevais pas (Calmet) ou ne regardais pas le visage. » Haydock.
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Minstrel. Les prêtres et les lévites, qui officiaient dans le temple, accompagnaient l'armée. Élisée ne veut pas de musique profane, mais, par cette demande, montre son respect pour la vraie religion, et en sondant les louanges divines, dans certains des psaumes de David, souhaite obtenir de Dieu la faveur qui a été souhaitée. Théodoret. Menochius. ⁇ Il avait senti quelque émotion à la vue de Joram, et il sentait que Dieu avait besoin d’un Calmet Calmet. ⁇ Il n’habite pas dans un vent violent, et ainsi de suite 3 Rois 19:11. Haydock. ⁇ Les effets surprenants de la musique ancienne pour calmer les passions sont bien attestés. 1 Rois 16:17. Par ce moyen Saint François a été élevé à la contemplation des choses célestes; et Saint Augustin dit de lui-même : « Comme j’ai pleuré quand j’ai entendu vos cantiques et hymnes, étant très ému par l’harmonie délicieuse de votre église : suavesonantis Ecclesi ⁇ tu ⁇ vocibus commotus acriter. Conf. IX, 6. de Calmet. XIV, 24. ⁇ Sur lui, en sorte qu’il a éprouvé cet enthousiasme qui montrait qu’il était poussé par l’esprit divin, à parler avec toute l’autorité requise. Les païens s’efforçaient d’imiter les vrais prophètes, mais la différence était très évidente; pas moins que l’esprit dont ils étaient remplis; les premiers étaient agités d’une manière furieuse; les seconds étaient composés et majestueux. Calmet.
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Des abominations. Il était alors tout à fait sec; l’eau qui devait venir dans la nuit, allait à la fois rafraîchir l’armée et faire tomber les Moabites.
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Arbre. C’était une exception à la loi générale (Deutéronome 20:19). Calmet.) ou il ne peut concerner que la terre de Chanaan, que les Hébreux devraient occuper. Menochius. Worthington. ⁇ Des pierres, qui avaient été rassemblées en tas. Isaïe 5:1. Persius appelle un champ ainsi dégagé, Exossatus ager; (Calmet) comme si les os étaient enlevés. Haydock.
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Offert, au lever du soleil, Exode 29:38. ⁇ L’eau produit miraculeusement, sans qu’il y ait de pluie (verset 17). Calmet.) bien qu'il puisse tomber à distance en Idumée. Haydock.
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Sur eux. hébreu « et vers le haut », tant les soldats que ceux qui étaient habituellement exemptés du service.
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Du sang. Les nuages ont souvent une couleur rougeâtre au lever du soleil, qui se refléterait dans les eaux : le sable pourrait aussi être rouge. Comme les Moabites savaient qu’on ne pouvait s’y attendre à cette époque de l’année, et comme certains exemples avaient été donnés de gens qui tournaient leurs bras les uns contre les autres dans la nuit (Juges 7:11. 1 Rois 14:20), ils en conclurent que ce qu’ils voyaient était du sang. Dieu les avait aussi destinés à la boucherie, (Abulens. q. 21) et a permis leur imagination et le jugement d'être trompé. Haydock.
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Moab. hébreu ajoute, « même dans le pays. »
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Des murs de briques. C'était le nom propre de la ville des Moabites. En hébreu, Kir-Charaseth. Challoner. ⁇ Isaïe 15 et 16:7. On l’appelait aussi Ar, ou Arcopolis. Et il ajouta : « Les pierres n’ont pas été molestées. » Ils l’assiégèrent. Haydock. ⁇ Slingers. Grotius comprendrait ceux qui ont assisté aux machines conçues pour lancer des pierres, et ainsi de suite Mais les frondeurs ont tenu à l'écart de l'ennemi, tandis que d'autres ont sapé les murs. Calmet.
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Edom, espérant qu'il favoriserait leur évasion, ou parce que cette partie semblait la plus faible.
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Mur, à Chamos, l'idole de Moab; (Menochius) ou à Moloc, pour apaiser la colère des dieux. Horrible aveuglement ! Les païens croyaient que la chose la plus précieuse devait être sacrifiée dans des dangers très imminents. Philo Biblius. ap. Eus. pr ⁇ p. iv. 16. ⁇ Les Phéniciens offrirent de telles victimes à Saturne. Beaucoup se dévouèrent à la mort pour la sécurité de la république romaine; et quelques-uns étaient prêts à le faire, pour préserver les vies de Caligula et de Néron, avant qu'ils eussent donné la preuve de leurs mauvaises dispositions. On pensa que Sennachérib avait l'intention de traiter ainsi ses deux fils, s'ils ne l'avaient pas empêché. Abul. dans 4 Kennicott. xix. 37. ⁇ Certains s’imaginent que Mesa a sacrifié son fils au Dieu d’Israël, à l’imitation d’Abraham; (Joseph. Il a tué le fils du roi d'Edom, par vengeance. Kimchi, dans Amos II. 1. ⁇ L’Héb. est ambiguë. Mais les interprètes croient généralement que l’héritier de Mesa est tombé victime (Calmet) du zèle erroné de son père, ou de son désir de faire retirer l’ennemi, quand ils le virent réduit à un tel état de désespoir. Il a eu, au moins, cet effet. Haydock. ⁇ Indignation devant une action aussi cruelle. Menochius. ⁇ Septante « Il y eut une grande repentance » et de la tristesse. Le texte peut aussi impliquer que Dieu a été mécontent d’Israël pour avoir poussé le roi à une telle extrémité; ou, ils sont devenus un objet d’horreur pour les nations environnantes. La première explication semble la meilleure, car les Israélites pensaient que le roi avait été suffisamment puni et se retiraient donc. Ils n’avaient aucune raison de soupçonner qu’il aurait cédé à une telle folie, et ils n’en étaient pas responsables. Haydock.