jours avant la destruction de l’armée de Sennachérib (verset 6). Menochius.) bien que certains supposent qu'Ezéchias était affligé de maladie, parce qu'il n'avait pas montré assez de gratitude pour sa délivrance. 2 Chroniques 32:24. Euseb. et Saint Jerom dans Isaïe xxxix. Calmet. ⁇ Mais on ne peut l’envoyer que pour le purifier davantage, et ainsi de suite Menochius. ⁇ Il tomba malade la même année que l’Assyrien envahit ses dominions, verset 6 et Calmet. 18:13. La nature de son désordre n'est pas entièrement connue. C'était probablement un abcès, (Calmet) provoqué par une fièvre; ou un ulcère, pour lequel les choses qui favorisent la suppuration sont toujours appropriées. Ainsi Dieu nous enseigne à utiliser les remèdes naturels, mais de manière à placer toute notre confiance en lui. D’autres pensent que c’était une pleurésie (Jean 21). 26.) ou une quinsey, (Barthol.) ou la peste, et ainsi de suite Calmet. ⁇ Jusqu’à la mort, d’une maladie qui se serait naturellement révélée mortelle, comme celle de Benadad était l’inverse. Calmet. 8:10. ⁇ Ne vivez pas, très bientôt; mais il n’exprime pas le temps. Nous devrions toujours garder à l'esprit cet avertissement terrible. Haydock. ⁇ La prédiction était conditionnelle, comme celle de Jonas; (3:4). Calmet.) sinon il aurait été pécheur de s'efforcer de le rendre inefficace. Estius.
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Mur, vers le temple; (Challoner et ainsi de suite) ou qu'il pourrait être moins distrait, et se livrer à son chagrin sans retenue.
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Avant toi. Les saints de l'ancienne loi mentionnent souvent leurs bonnes œuvres, (Psaumes 7:9. &chapitre 2 Esdras 13:14) qui est moins fréquent dans ceux du nouveau. Quand Dieu récompense nos bonnes œuvres, il ne fait que couronner ses propres dons. Ezéchias avait sincèrement désiré plaire à Dieu, bien qu'il aurait pu céder la place à certaines imperfections, verset 1. Haydock. ⁇ Pleurant, parce qu’il pensait que le Messie ne serait pas un de ses descendants, puisqu’il n’avait pas encore d’enfants. Calmet. 21:1. Saint Les saints de l’Ancien Testament ne pouvaient être reçus que dans le sein d’Abraham. Nous pouvons être avec Christ immédiatement après la mort, de sorte que c’est beaucoup moins terrible. Philippiens 1:23. Haydock.
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Court. hébreu elle, « ville : » mais dans la marge, (Calmet) etsor. Septante ⁇, «hall», ou cour, est conservé, et suivi par le Challoner Calmet. ⁇ protestants « Cour du milieu ». Haydock.
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Jour, datant de l'époque où Isaias a parlé. Tostat. ⁇ Cela montrait que la guérison était miraculeuse, et non pas seulement opérée par des remèdes naturels. Tirinus.
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Assyriens. On suppose généralement que cela fait allusion à Sennachérib. Mais cela pourrait faire référence à son fils, qui envoyait une armée. Isaïe 20:1. Nous ne devons pas modifier l’ordre scripturaire des transactions, sans raisons convaincantes.
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Figues; séchées. Ils sont très utiles dans divers troubles de la gorge, pour mullifier, et ainsi de suite Pline xxiii. 3. Aldrov. ii. ⁇ Saint Jerom (dans Isaïe xxxviii.) reconnaît qu'ils pourraient aider à éliminer le trouble. Grotius est d'une opinion contraire; (Calmet) et cela augmenterait le miracle. Voir Vales. XXXIX. Menochius. ⁇ En tout cas, la découverte de ce remède au prophète et son efficacité soudaine furent miraculeuses. Calmet.
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Des signes. Il n’est pas incrédule, mais donne au prophète l’occasion de déclarer par quelle autorité il a parlé ainsi.
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Les lignes, selon le cours habituel du soleil. Un mouvement instantané de ce genre serait, en réalité, aussi difficile que la rétrogradation. Mais il ne peut pas frapper les gens autant. Haydock. ⁇ Certains prennent les lignes pour désigner des heures. Mais le soleil n’est jamais levé depuis vingt heures dans ce pays, et il devait être à une telle hauteur qu’il pouvait sembler visiblement reculer de dix lignes ou avancer. On peut donc supposer qu'ils ne consistaient que d'une demi-heure, (Tirinus) ou moins. Calmet. ⁇ Si le mouvement rétrograde était instantané, comme le croit Cajetan, le jour ne serait que cinq heures de plus que d’habitude; mais s’il n’en était pas autrement, il serait dix; car le soleil occuperait cinq heures à revenir, et autant à regagner son ancienne station. Tirinus. ⁇ Usher suppose que la nuit fut tout aussi courte, que les observations astronomiques peuvent encore être vérifiées sans aucune confusion. Mais cela introduirait un nouveau miracle. Certains affirment que seule l’ombre est revenue, sans aucun dérangement dans les corps célestes. Spinosa se moque de l'ignorance de ces gens qui ont pris les effets d'un parhélie pour un miracle. Cet auteur peut se vanter de sa connaissance supérieure. Mais comment les sages de Babylone (verset 12) ont- ils pu ignorer une cause si naturelle ? Comment cela s’est-il passé si opportunement (Calmet) au moment fixé par le prophète? Quelles explications improbables ne sont pas celles qu’on force à admettre, qui nient au Tout-Puissant le pouvoir de changer ses propres œuvres ! Haydock. ⁇ Le silence des historiens profanes sur ce miracle est de peu d’importance. Hérodote (II. 142.) semble faire allusion à elle, ainsi que sous celle de Josué; (x.) étant informé «par les Égyptiens, que pendant 10340 ans, le soleil s'était levé quatre fois d'une manière extraordinaire. Il s’était levé deux fois là où il devait naturellement se coucher, et avait mis aussi souvent où il devait se lever. ” Il aurait pu dire plus simplement que le soleil était revenu deux fois en arrière. Voir Solin, 45. Calmet—Saint Dion. Ce dernier auteur pense que ce jour était vingt heures plus long que d’habitude, à supposer que les lignes désignent tant d’heures, et que le soleil continuait à reculer pendant dix heures. Worthington.
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Composez. Et aussi, "pas". Saint Jerom avoue qu'il a suivi Symmaque dans Isaïe 38:7. Que ce cadran ressemblait à l'un des nôtres, (Grotius) ou a été faite sous la forme de marches, (Saint Cyr. hom. 3, dans Isaias, et ainsi de suite) ou plutôt d'un demi-globe, (Calmet) à la mode babylonienne, (Vitruv. IX. 9.) n'est pas clair. Certains ont affirmé que les Hébreux ne connaissaient pas les heures avant la captivité. Mais Toby (12, 22) qui a écrit à Ninive, sous le règne de Manassé, en parle clairement. Les Égyptiens prétendent avoir inventé des sabliers à eau. Mais l'invention des cadrans est attribuée aux Chaldéens, de qui Anaximandre les a introduits chez les Grecs, sous le règne de Cyrus. Achaz avait beaucoup à voir avec Theglathphalasar; (Calmet. 17:8) et a probablement obtenu cette curiosité du même pays. Dans les temps anciens, les gens mesuraient le temps par la longueur de leur ombre, et étaient invités à une fête à un tel pied, de la même manière que nous devrions inviter pour une telle heure. Palladius, Rustic. xii. Jusqu'à l'année de Rome 595, lorsque Nasica consacra le premier sablier à eau, les Romains ne savaient pas comment le temps passait par des jours nuageux. Pline vii. 60. Vitruve IX. ⁇ Grotius suppose que le cadran d’Acchaz était un gnomon semi-circulaire concave, dans lequel était placé un globe dont l’ombre tombait sur vingt-huit lignes. Du Du Hamel
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Berodach, ou Merodac Baladan. Isaïe 39:1. Calmet. ⁇ Ce dernier était son père; le fameux Nabonassar. Du Du Hamel ⁇ Lettres ou livres. Isai. ⁇ Malade. Ils vinrent le féliciter pour son rétablissement, et aussi (Menochius) pour s’enquérir de l’émerveillement qui s’était produit sur la terre. Dieu l’a laissé afin qu’il fût tenté, et que toutes les choses qui étaient dans son cœur fussent connues. 2 Chroniques 32:31. Si cet embuscade avait lieu après la chute de Sennachérib, le roi de Babylone pourrait remercier Ézéchias d’avoir arrêté la carrière de ce monarque ambitieux, dont il avait tout à craindre. Calmet.
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Il se réjouit d'être honoré par un si grand prince, qui vainquit ensuite Asarhaddon. Tirinus. ⁇ hébreu Mais le sens du Vulgate est préférable, et la construction de l'original semble l'exiger, comme il est également compris par le Septante et Syriaque, et par Isaïe, 39:2. ⁇ Spices. hébreu « Les choses précieuses » (Mont.) « les trésors » (Chald. version syriaque) « cabinet » de bijoux, et ainsi de suite Vatable. ⁇ Des vaisseaux, ou des armures, et tout ce beau mobilier. Saint Jérome dit qu’Ézéchias leur montra aussi les trésors du temple, qui attirèrent principalement sur lui le mécontentement de Dieu. Calmet. ⁇ Il ne pouvait être coupable que d’un péché véniel de vanité et d’ingratitude; et Dieu prit occasion, de cette offense, d’avertir le roi de la ruine imminente. Du Du Hamel
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Babylone, sous les derniers rois de Juda. On ne peut pas expliquer cela à Sennacherib. Calmet. 18:15.
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Eunuques; serviteurs. Daniel 1:3. Nous ne lisons que Manassé, qui fut emmené à Babylone. Mais il pourrait avoir beaucoup de frères, qui pourraient être réduits à une condition subalterne; (Salien) comme le texte semble se référer aux fils immédiats d'Ezéchias. Haydock. ⁇ On peut cependant expliquer cela à ses descendants. Menochius. Calmet. 24:12.
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Laisse. hébreu « Et il ajouta, laissez », et ainsi de suite Calmet. ⁇ protestants « N’est-ce pas bien, dit-il, que la paix et la vérité (ou une paix solide et désirable) soient de mon temps ? » Il n’est pas indifférent à propos de sa famille, comme les Juifs insinueraient (Eus. Saint Jérôme in Isaïe xxxix. 7. 8) de l'ajout du prophète, Soyez consolés... mon peuple; (Calmet. 40:1. Il se soumet avec résignation aux décrets de Dieu. Ambroise) et supplie Dieu de le laisser mourir en paix, car la sentence ne semble pas affecter sa personne. Haydock. ⁇ Josephus insinue qu’il était extrêmement attristé par la détresse qui pesait sur sa postérité (Ant. x. 3), et nous sommes assurés que les Ézéchias et le peuple entrèrent dans des sentiments d’humilité et de pénitence qui, pour un temps, apaisèrent la colère de Dieu. 2 Chroniques 32:26.
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Ville. Probablement avant qu’il ne fût assiégé par Sennachérib. 2 Chroniques 32:4. ⁇ Juda et dans les œuvres d’Isaïe. Ibid. 32:32. Isaïe 37, 38 et 39. Le prophète nous donne le cantique de ce pieux roi, qui brillait avec tant de splendeur et faisait tant pour le bien de son peuple. Calmet. 18:4. 5. Siracide 48:19. Calmet. ⁇ Il s’opposa généreusement au règne du vice, et, bien que menacé des dangers les plus imminents, il sortit vainqueur. Ainsi Jésus-Christ déclara la guerre à l’idolâtrie et à tous les vices, et établit son Église au milieu de la persécution. Haydock-Ézéchias fut conduit aux portes de la mort et ramené; Christ est ressuscité victorieux du tombeau, comme le saint roi semble l’avoir prévu. Isaïe 38:19. Calmet.