Dans ce chapitre, l’apôtre commence à leur rappeler leur obligation de toujours s’efforcer d’accroître la vertu. Bien qu’il les loue à travers toute l’épître, il pense toujours qu’il est nécessaire de les avertir de ne pas être surpris dans l’impureté. Il répète ce qu’il leur avait enseigné auparavant : premièrement, il y a la vengeance qui attend les ouvriers du mal; et deuxièmement, que la faveur de Dieu est la récompense de ceux qui traitent avec les frères dans la simplicité, et se préservent des souillures des païens. Saint Ambrose, Commentaire.
Première épître aux Thessaloniciens
Son vaisseau. C'est-à-dire son propre corps. Voir 1 Kennicott. 21:5. Witham.
Première épître aux Thessaloniciens
Nul ne peut tromper son frère dans les affaires. [1] Le protestants et Menochius. N. même dans leurs traductions, ajouter, dans toute affaire, parce que certains l'exposent de fraudes et de contournements dans tout type d'affaires. Mais cet ajout de quelque chose devrait être omis, en voyant les meilleurs interprètes l’expliquer d’une interdiction de l’adultère, et du tort qui en résulte pour un autre, et des péchés de ce genre seulement, ce qui est confirmé par ce qui suit et ce qui précède. Voir Saint Jerom in c. iv. ad Ephes. tom. 4. p. 369. Saint Jean Chrysostome serm. 3 sur cet endroit. Ici, dit-il, il parle d'adultère, comme auparavant de fornication, et ainsi de suite Voir Théodoret, Théophylacte. Estius, Menochius, Haydock. LAPIDE, et ainsi de suite Witham.
Première épître aux Thessaloniciens
Et que vous ne voulez rien de tout homme. [2] Tel est le sens du grec, et le latin ici ne signifie pas désirer, mais vouloir ceux qui sont hors de l’Église, c’est-à-dire les infidèles hors de la pâleur de l’Église. En ce qui concerne l'amour fraternel, il leur conseille de rester tranquilles, en paix avec chacun, ne troublant personne, ni n'interférant avec les préoccupations des autres, mais chacun s'occupant de son propre travail. Il avait été rapporté à l'apôtre qu'il y en avait à Thessalonique qui faisaient de la religion un prétest pour l'oisiveté. C’est pour reprendre ces personnes qu’il nous est donné de comprendre ici que la religion n’excusera jamais la négligence des devoirs relatifs, ni envers nos voisins, ni envers nous-mêmes. C’est le devoir de tous de travailler pour prévenir les maux de la pauvreté, car la pauvreté involontaire est un grand piège et une dangereuse tentation contre le salut. Il expose à l'ignorance, à la méchanceté et aux actions basses; il conduit à la fraude, aux faussetés, à l'impudence et à l'oubli de Dieu. Heureux les pauvres en esprit, mais misérables ceux qui le sont involontairement : malheureux, non pour les besoins, les humiliations ou les inconvénients de leur état, mais pour les irrégularités et les désordres de conduite auxquels ils sont exposés. Il est donc sage de prier : Ne me donnez ni richesse ni pauvreté, mais donnez-moi seulement ce qui est suffisant, et ainsi de suite Calmet
Première épître aux Thessaloniciens
3 Le commandement de Dieu ressuscitera et fera juger tous les morts, et les morts qui sont en Christ, dans la grâce de Christ, ressusciteront d’abord, non pas quant au temps, mais dans la dignité. ⁇ Il se lèvera le premier. Non pas par ordre de temps, car tous se lèveront en un clin d’œil, mais d’abord par ordre de dignité. Saint Chrysostome, cependant, pense que les élus se lèvent devant le réprouvé, pour aller devant le Seigneur; tandis que ce dernier viendra derrière lui, seulement pour comparaître devant le tribunal de justice. Saint Jean Chrysostome