Roi, ou de reconnaître son droit, à condition qu'il aurait accédé à leur demande. Les mécontents se rassemblèrent à Sichem plutôt qu’à Jérusalem, car ils seraient moins contraints. Calmet. ⁇ Ils nommèrent Jéroboam pour qu’il préférât leur pétition. Roboam était probablement le seul fils que Salomon eut de ses femmes. Calmet. ⁇ Nous lisons à propos de deux filles, Japhet et Basmath. Calmet. 4:11. et 15. Haydock. ⁇ Naama, l’Ammonite, était la mère de Robaom, qui, bien que âgée de 40 ans, était dépourvue de bon sens. 2 Chroniques 13:7. Ecclésiaste 2:18. Ecclésiaste 47:27. Calmet.
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Entendre. hébreu “L’assemblée et Jéroboam habitèrent en Égypte.” ⁇ Mais dans II Paral. 10:2, nous voyons qu’il revint. Il est probable que les deux textes ont convenu dans les jours de Saint Jerom; car les mêmes lettres, si elles sont lues d’une manière différente, peuvent avoir les deux significations. Calmet. ⁇ Septante sont aussi « revenus ». Haydock.
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Yoke, de service personnel, (Calmet) d'abord pour construire le temple, et ensuite pour ériger des palais, fortifier des villes, et ainsi de suite Les œuvres de Mello ont suscité le plus grand mécontentement. Haydock.
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Vieux. Banaias et Jahiel. Saint Jérôme Trad.
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Ils ont dit. hébreu Les transcripteurs, qui ne comprennent probablement pas ce qu’ils écrivent, font souvent singulier pour les verbes pluriels. 21 Ils sont venus, au lieu de lui. Certains manuscrits et les anciennes versions sont correctes. Kennicott. ⁇ Oui. hébreu “servir.” Par la soumission d’un jour, il aurait pu acquérir le royaume. Une grande attention est nécessaire au début. Tacite (Hist. iv.) représente Vespasien, Novo principatu suspensum, & vultus quoque ac sermones omnium circonspectantem.
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Lui. Ils étaient jeunes, comparés aux premiers, bien qu'ils puissent avoir 40 ans. Menochius. ⁇ Il était fréquent dans les cours orientales d’éduquer de jeunes nobles avec l’héritier de la couronne. Tels furent les chefs d’Alexandre (1 M 1, 7) et les guerriers de Sésostris, dont le père ordonna que tous les enfants mâles qui naissaient le même jour dans ses domaines fussent traduits en justice, et instruits avec son fils. La noblesse perse fut élevée à la porte du prince, afin qu'elle apprît la tempérance et l'art de gouverner. Xenoph. Les efforts de Salomon furent frustrés par le mauvais caractère de son fils et de ceux qui l’entouraient.
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Le doigt n'est pas exprimé en Héb. ou Septante mais le version syriaque et Josèphe sont d'accord avec le Vulgate Dans Paral., nous lisons les reins, au lieu de dos. hébreu et Septante mon petit (protestants supply finger). Septante « Ma petitesse », ⁇ ; mais dans Paral. le doigt est ajouté. Haydock - Cal. « Ma faiblesse est plus forte que la force de mon père. » Les reins dénotent la force. Roboam n’utilisa pas ces vantardises et ces expressions insolentes, mais il adopta leur esprit. Calmet. ⁇ Il insinue qu’il était deux fois plus vieux que son père quand il commença à régner, (Pineda vii. 24) ou il utilise une exagération proverbiale. Delrio. adag. 202. Menochius.
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Scorpions. Challoner « Les épines. » hébreu a les deux significations. Comme un tyran, Roboam menace de battre le peuple avec des épines pointues. Menochius.
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Tourné. hébreu « Car la cause [la révolution] venait du Seigneur, afin qu’il puisse vérifier sa parole. » Haydock. ⁇ Dieu permit au roi d’agir impudemment et de disposer les choses de telle manière que la prédiction prit effet. Calmet. ⁇ En effet, le prophète n’avait parlé que parce que les choses allaient arriver. Il y a deux sortes de persécuteurs, ceux qui blâment et ceux qui flattent : la langue des flatteurs persécute plus que la main de celui qui tue. Saint Août dans le Psaumes lxix. Roboam est tombé en proie à ses conseillers maléfiques. Haydock. ⁇ Cela (verset 16) désigne la suite, et non la cause finale, comme Calmet. 14:9. Worthington.
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Regardez. Challoner “ règne sur ta tribu. ” Ils imitent ceux qui donnent une lettre de divorce. Calmet. ⁇ Ils n’étaient pas excusables, pas plus que ceux qui persécutaient le peuple de Dieu, bien qu’il ait permis à leur méchanceté de châtier les coupables. Menochius. ⁇ Seba avait auparavant retiré le peuple de David de la même manière. 2 Rois 20:1. Haydock. ⁇ Abulensis pense que, comme Dieu avait choisi Jéroboam et que son rival avait agi de façon tryannique, le peuple avait raison. Tirinus.
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Eux, ainsi que beaucoup d'autres qui sont venus sur son territoire, afin qu'ils puissent pratiquer la vraie religion, sans restriction. Haydock. 11:13 Les rois de Juda firent ensuite diverses conquêtes. Calmet. 13:19. Ils pouvaient donc lutter avec les autres tribus (Calmet) avec avantage. Haydock. ⁇ Même au début, Roboam se plaça à la tête de 180 000 hommes choisis, verset 21. Abia avait une armée de 400 000 hommes, Asa près de 600 000, et Josaphat avait 1 160 000 soldats. 2 Chroniques 13:3 et 14:8 et 17:14.
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Aduram. L’un d’eux avait occupé ce poste sous David. 2 Rois 20:24. Calmet. ⁇ Certains supposent que c’est la même chose avec Adoniram. Calmet. 4:6. Roboam l'envoya impudemment pour apaiser le peuple, ou bien pour réclamer haut et fort le tribut habituel; à moins que le roi ne l'abandonnât à la fureur du peuple, comme objet de leur horreur. Le peuple a souvent été apaisé par la mort de ministres rapaces. hébreu « Il se fortifia » ou persista obstinément dans sa résolution de réduire le peuple par la force; et ainsi ceux qui auraient pu être facilement récupérés furent poussés à choisir un autre roi, et le mal devint irrémédiable. Calmet.
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De nouveau, d'Egypte, verset 2. Haydock. ⁇ Il n’avait pas assisté, semble-t-il, à la seconde assemblée; ou du moins il s’était retiré dès que Roboam avait donné sa décision. Mais le peuple ayant lapidé Aduram, et rendu ainsi une réconciliation très difficile, Jéroboam fut invité à accepter la couronne. Calmet. ⁇ Comme cela était conforme à ses désirs les plus grands et à la déclaration du prophète, il ne fit aucun remords. Calmet. 11:37. Haydock. Seulement. Benjamin était une petite tribu, et si mélangé avec la tribu de Juda, (la ville même de Jérusalem étant en partie en Juda, en partie en Benjamin) que hey sont ici comptés mais comme une seule tribu. Benjamin hésita peut-être d’abord; mais, considérant le plus grand danger auquel il serait exposé, il embrassa le parti de Roboam, verset 21. Salien
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Quatre. Septante Du Du Hamel ⁇ Mais la copie d’Alex est d’accord avec l’Héb. Haydock.
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Eux. Cela montre la grande autorité de Semeias. Il a écrit l’histoire de Roboam. 2 Chroniques 12:15. Il a aussi prédit l'irruption de Sésac, pour punir la maison d'Israël, mais non pour la détruire. L'obéissance de Roboam mérite des applaudissements, bien que ce fût une vaine tentative de résister à Dieu, qui était résolu à punir sa famille. Dieu a dû toucher le cœur des chefs pour les convaincre qu’il parlait par la bouche de Semeias. Salien ⁇ Le Vat. Septante ici subjoigne presque toute l'histoire de Jéroboam, incorrectement. Haydock. Voir Calmet. 14.
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Construit, ou « avait construit », alors que Roboam se préparait à son invasion. Sichem et Phanuel avaient été ruinés par Abimélec, et par Gédéon. Juges 8:17 et 9:45. Calmet. ⁇ Par ces forteresses, il sécurisa les deux côtés du Jourdain. Haydock. ⁇ Jéroboam fixa ensuite sa résidence à Thirsa, où la cour était gardée, jusqu’à ce qu’Amri construisît Samarie.
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Lui. Jéroboam choisit de suivre les préceptes de la politique humaine, plutôt que de dépendre de la déclaration expresse de Dieu, qui lui avait donné le royaume. Il était naturel que le peuple ait une prédilection pour la maison de David; et il pouvait craindre que les prêtres ne l’emportent sur eux pour retourner à leur ancien maître, alors qu’ils habitaient autour de Jérusalem. Salien
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Appareil. Politique perverse, pour rendre la religion asservie à l’État. Worthington. ⁇ Jéroboam avait raison de juger (Haydock) que c’est l’un des fondements les plus solides du gouvernement (Calmet), et qu’il aurait donc une religion particulière pour ses sujets. Haydock. ⁇ Étrange cécité, causée par l’ambition ! Comme si Allah ne l’avait pas fait monter sur le trône. La suite montre à quel point ses projets méchants étaient trompeurs. Calmet. ⁇ Calves. Il est probable qu'en faisant ses dieux sous cette forme, il imitait les Égyptiens, parmi lesquels il avait séjourné, qui adoraient leur Apis et leur Osiris sous la forme d'un taureau. Challoner. Saint Jerom dans Osée iv. 15. et v. et ainsi de suite ⁇ Les Grecs appellent communément ces idoles, les génisses, sont plus méprisables que les taureaux : (Tirinus) et certains Pères les appellent, « têtes de veau ». Monceau prétend qu’ils ressemblaient aux chérubins et étaient destinés à représenter le vrai Dieu; s’efforçant ainsi d’excuser l’idolâtrie des Israélites, à cette occasion aussi bien qu’à leur sortie d’Égypte. Exode 32:4. Mais ses arguments sont faibles, et Jéroboam est constamment condamné comme un prince très méchant et idolâtre. Calmet. 14:9. 4 Kennicott. 23:15. Osée 8:5 et 10:5. Calmet. ⁇ Égypte. La même chose avait été dite par Aaron. Menochius.
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Bethel et Dan. Béthel était une ville de la tribu d'Éphraïm, dans les parties méridionales des domaines de Jéroboam, à environ six lieues de Jérusalem: Dan était à l'extrémité de ses domaines, au nord, sur les confins de la Syrie. Challoner. ⁇ Les Israélites n’hésitèrent pas à aller si loin, verset 30. Calmet. ⁇ Ceux qui habitaient plus près de Béthel y allèrent avec leur roi. Cette dernière ville fut assignée à Benjamin. Josué 18:22. Menochius. ⁇ Mais probablement beaucoup de sujets de Jéroboam y habitaient, de sorte que c’était la ville la plus méridionale de ses domaines. Elle avait été consacrée par Jacob (Genèse 28:19) et était un lieu de dévotion célèbre. 1 Rois 10:3. Septante (Alex.) et Saint Cyril (dans Osée, p. 5) a lu Galgal. Dan avait été infecté par l'idolâtrie bien avant. 18:30.
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Le péché, presque irréparable, qui a causé la ruine des dix tribus. Bien que les veaux aient été emmenés avec eux en captivité, le peuple ne retourna pas au service du Seigneur; mais la plus grande partie imitait la conduite des païens, avec lesquels ils se mêlaient; tandis que quelques-uns revenaient avec la tribu de Juda et faisaient partie de ce royaume. Les Samaritains, envoyés dans leur pays, n’étaient pas de la race de Jacob. Calmet.
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En des lieux, à d’autres idoles ou diables, (2 Chroniques 11:15. Haydock.) pas seulement au Béthel. Calmet. 13. ⁇ Plus bas. Ces lieux étaient les plus appropriés pour lui. Worthington. ⁇ hébreu « extrémisme » : d’autres comprennent les gens de renom; mais il semble qu’il ait pris quiconque voudrait (Calmet. 13:33) accepter la charge, sans se confiner aux Lévites. Calmet. ⁇ En effet, la plupart d’entre eux furent bannis comme réfractaires; (2 Chroniques 11:13) bien que certains fussent assez faibles pour prendre part à sa vie (Ézéch. 44:10). Jugement 18:31. Ils n'étaient pas punis de mort instantanée, comme Core, bien que leur crime semblait plus grand. Salien
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Jour. Dieu avait prescrit le septième mois, et ce méchant prince choisit délibérément un autre, afin que l'observance des jours fixés fût effacée. Ainsi, les Jacobins, en France, décrètent que le dixième jour sera le jour du repos, au lieu du dimanche. Les assemblées religieuses tendent à promouvoir grandement l’esprit de concorde et de paix.
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Pour : littéralement, « en haut », (super) comme à la fin du verset. Haydock. ⁇ Les autels étaient très hauts et très grands. Calmet. ⁇ Mois. Septante ajouter, «sur le festival qui," et ainsi de suite Menochius. ⁇ Coeur. L'hébreu lit millibod, (pr ⁇ ter) au lieu de molbu, (ex corde suo.) Certains manuscrits conserver ce dernier mot, comme il est imprimé aussi dans le keri marginal. Leusden nous dit que nous ne pouvons pas dire que c’est la lecture la plus vraie, car alors le texte doit être corrompu; mais il explique seulement ce qu’on entend par pr ⁇ ter, « en dehors ». Jéroboam a l’intention de faire honneur à son nouveau culte, et unit en sa propre personne la dignité sacerdotale et royale, comme les empereurs romains l’ont fait. Calmet. ⁇ Encens. Septante Haydock. ⁇ De cette période, plusieurs savants datent les 390 ans de l’iniquité d’Israël. Ezéch. 4:5. Du Du Hamel