Que vous ne péchiez pas, ou que vous ne perdiez pas la grâce de Dieu par un péché considérable. ⁇ Mais si quelqu’un pèche, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ, le Fils éternel du Père, qui étant fait homme pour nous racheter du péché, est notre grand Avocat, notre principal Médiateur et unique Rédempteur, par les mérites et la grâce duquel nous avons été réconciliés, après avoir perdu et perdu la grâce et la faveur de Dieu par nos offenses. Il est la seule propitiation pour les péchés du monde entier, car, comme Saint 10:14). Christ, pour une seule offrande sur la croix, a rendu parfaits à jamais ceux qui sont sanctifiés. Toute rémission des péchés, toute sanctification, proviennent des mérites et de la satisfaction de notre Rédempteur, Jésus-Christ; non pas que les anges et les saints dans le ciel, et les personnes vertueuses sur terre, quand ils prient Dieu pour nous, puissent être appelés avocats, médiateurs et intercesseurs (mais pas rédempteurs) dans un sens différent, et d’une manière inférieure, sans aucun préjudice, mais au contraire avec un honneur fait au Christ. Saint [1] Dans son commentaire sur cette épître, sur ces mêmes mots, nous avons un avocat, et ainsi de suite empêche et répond à cette objection même des réformateurs prétendus tardifs: (tom. iii, partie 2. p. 831. Nov. Edit.) « Quelqu’un dira : donc les saints ne nous demandent pas, donc les évêques et les gouverneurs de l’Église ne demandent pas le peuple. » Il nie que cela s’ensuit, les saints étant des avocats dans un sens différent. Bien que Dieu soit notre protecteur et notre défenseur contre les dangers, cela ne nous empêche pas de reconnaître que les anges sont nos défenseurs d’une manière inférieure sous Dieu, comme l’Église d’Angleterre le reconnaît dans le livre de prière commun pour la fête de la mort. Saint Micaël et tous les anges, qui courent ainsi : « Accorde-nous, avec miséricorde, que, comme tes saints anges te servent toujours dans le ciel, ainsi par ta nomination ils puissent nous secourir et nous défendre sur la terre par Jésus-Christ, notre Seigneur. Amen. ⁇ L’appel et la charge d’un avocat sont en beaucoup de choses propres au Christ, et dans toutes les conditions plus singulièrement et plus admirablement applicables à lui qu’à un ange, un saint ou une créature vivante, bien que ceux-ci puissent aussi être vraiment appelés ainsi sans aucune dérogation au Christ. Il lui appartient seulement de nous procurer la miséricorde devant Dieu, par la rançon générale de son sang pour notre délivrance; c’est pourquoi il est notre seul avocat de la rédemption, bien que d’autres puissent être et soient des avocats de l’intercession. Par conséquent Saint Irene (I. III chapitre 33 et l. v. post med.) dit: «la Vierge Marie obéissante est faite l'avocat de la désobéissante Eve." Notre Sauveur déclare que les anges sont délégués pour la protection des nourrissons; (Matthieu 18) et fréquents sont les exemples que nous trouvons dans l'ancienne Écriture, comme Genèse 48:16. Tob 5:27 et 12:12 Daniel 10. Voir aussi le livre de prière commun, dans la collecte de la journée de Michaelmas.
Première épître de saint Jean
Nous le connaissons, si nous gardons ses commandements. Il parle de cette connaissance pratique par l’amour et l’affection, qui ne peut être prouvée que par le fait que nous gardons ses commandements; et sans laquelle on ne peut pas dire que nous connaissons Dieu, comme nous le devrions. Challoner.
Première épître de saint Jean
Celui qui dit le connaître, et ainsi de suite Savoir, dans ce lieu et dans bien d’autres, n’est pas pris pour une connaissance spéculative seulement, mais est joint à un amour de Dieu, et à un désir ardent de le servir et de garder ses commandements. Witham.
Première épître de saint Jean
La charité de Dieu est vraiment parfaite. [2] Malgré ses moindres défauts, il conserve l’habitude de la charité et de la grâce par laquelle il reste uni à Dieu. – Et par cela nous savons que nous sommes en lui; c’est-à-dire que nous sommes moralement, mais pas absolument, certains que nous sommes dans l’état de grâce. Witham.
Première épître de saint Jean
Un commandement ancien... et encore un commandement nouveau. Il signifie le commandement de la charité, ou de l’amour de Dieu et de notre prochain. Il appelle cela à la fois un ancien et un nouveau précepte. On peut l’appeler vieux, non seulement comme précepte de la loi de nature, et toujours obligatoire, mais parce qu’il est Saint Jean et les autres apôtres le leur avaient remis il y a longtemps, c’est-à-dire quand ces personnes furent converties pour la première fois. On peut aussi appeler cela un nouveau précepte, Saint Jean le leur recommandait de nouveau dans cette épître, et il déclarait qu’il leur était prescrit d’une manière particulière par notre Sauveur Christ, après qu’il eut été mal interprété et négligé, surtout en ce qui concerne notre prochain, c’est-à-dire chacun sans exception; de sorte que si quelqu’un se hait, c’est en vain qu’il prétend marcher à la lumière de l’Évangile. Un commandement nouveau, c'est-à-dire le commandement de l'amour, qui était donné dans l'ancienne loi, mais qui a été renouvelé et étendu par le Christ. Voir Jean 13:33. Challoner.
Première épître de saint Jean
Je vous écris, petits enfants, et ainsi de suite Saint Augustin et divers autres pensent que par ces différentes paroles, il ne signifie que des chrétiens plus ou moins instruits et avancés dans la connaissance et la pratique de la foi chrétienne. D’autres l’exposent en fonction de leurs âges et de leurs progrès au fil des ans. Witham.
Première épître de saint Jean
Si quelqu'un aime le monde, ce monde méchant ou quelque chose qui s'y trouve, comme des plaisirs, des richesses, des honneurs, de sorte que ses affections soient plus sur eux alors sur Dieu, la charité du Père (ou de Dieu) n'est pas en lui. Witham.
Première épître de saint Jean
Tout ce qui est dans le monde, c'est la concupiscence de la chair, sous laquelle on comprend tout ce qui plaît aux sens, ou la concupiscence des yeux, c'est-à-dire un désir ardent de choses qui entrent par les yeux, comme des richesses en or et en argent, en habillement, dans les maisons et les palais, l'entraînement et l'équipement, et ainsi de suite Mais le monde passe, et toutes ces choses qui lui appartiennent. ⁇ Celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement avec Dieu dans les cieux. Witham.
Première épître de saint Jean
C'est la dernière heure. C'est, selon l'interprétation commune, le dernier âge du monde, depuis la venue de Christ jusqu'au jour du jugement, et la fin du monde, qui est le jour de la mort. Saint Paul appelle la fin et la consommation des âges. 9:26 Et comme vous avez entendu dire que l'antichrist (le grand antéchrist) vient, ou doit venir dans ce dernier âge; maintenant il y a déjà beaucoup d'antichrists, c'est-à-dire, comme le mot signifie, beaucoup d'adversaires au Christ, qui sont les précurseurs du grand et dernier antéchrist. Beaucoup d'antichrists, c'est-à-dire beaucoup d'hérétiques, ennemis du Christ et de son Église, et précurseurs du grand antichrist. Challoner—Saint Cyprien dit que tous sont appelés antéchrists qui se sont séparés de la charité et de l’unité de l’Église catholique. Ep. lxxvii. ad Magnum. ⁇ Nous savons par là que c’est la dernière heure, car il est prédit que beaucoup de faux prophètes ressusciteront dans les derniers jours. Matthieu 24:11. et ainsi de suite Witham.
Première épître de saint Jean
Ils n’étaient pas des nôtres, de vrais membres; mais on peut à peine en douter, mais certains d’entre eux, au moins pendant un certain temps, croyaient vraiment; et par leur départ, Dieu se plaisait à montrer qu’ils n’étaient pas de ses membres fidèles. Tels étaient Simon le Magicien, Cérinthus, Ebion, Nicolas d'Antioche, et ainsi de suite Witham. ⁇ Ils, et ainsi de suite Autrement dit, ils n’étaient pas des chrétiens solides, fermes et authentiques, sinon ils seraient restés dans l’Église. Challoner. ⁇ La véritable note ou marque d’hérésie, c’est la sortie ou la sortie de l’Église catholique. Dieu permet à certains de sortir, afin que les vrais et éprouvés fidèles puissent être connus.
Première épître de saint Jean
Vous avez une onction du Saint. Vous êtes suffisamment instruits par la grâce et l’esprit de Dieu contre ces faux docteurs. Witham. ⁇ Une onction, et ainsi de suite C'est-à-dire, grâce et sagesse du Saint-Esprit. Et vous savez tout ce que vous devez croire et pratiquer, et c'est pourquoi je ne vous ai pas écrit comme à des ignorants. Les vrais enfants de l'Église de Dieu, demeurant unis sous la conduite de leurs pasteurs légitimes, participent à la grâce du Saint-Esprit promise à l'Église et à ses pasteurs; et ont dans l'Église catholique toute la connaissance et l'instruction nécessaires, de manière à n'avoir pas besoin de la chercher ailleurs, puisqu'elle ne peut se trouver que dans la société dont ils sont membres. Challoner.
Première épître de saint Jean
Qui nie que Jésus est le Christ ? Il est l’antichrist : il est d’une manière spéciale un adversaire du Christ et de la religion chrétienne, quand il nie que Jésus soit le Messie, ou qu’il ait été de toute éternité le vrai Fils de Dieu. Celui qui nie l'une ou l'autre de ces vérités nie l'une et l'autre. Celui qui nie que le Fils de Dieu soit le Fils éternel, nie que le Père soit le Père éternel. Witham.
Première épître de saint Jean
Que la foi que vous avez entendue dès le commencement demeure en vous, lorsque vous avez reçu la foi chrétienne et que vous avez été baptisés au nom des trois Personnes divines. La promesse qui vous a été faite alors était la vie éternelle. Witham.
Première épître de saint Jean
Vous n'avez pas besoin, et ainsi de suite Vous ne voulez pas être enseigné par aucun de ces hommes qui, sous prétexte de vous donner plus de connaissances, cherchent à vous séduire (verset 26) puisque vous êtes déjà suffisamment enseignés et que vous avez toute la connaissance et toute la grâce dans l’Église, avec l’onction du Saint-Esprit, dont ces nouveaux enseignants n’ont aucune part. Son onction vous enseigne toutes choses. L'onction signifie ici la doctrine qu'ils ont reçue avec le Saint-Esprit ou Esprit de Dieu, dans laquelle il les exhorte à rester, comme étant suffisant pour leur instruction, et à leur faire éviter les nouveaux enseignants de la fausse doctrine. Witham.