Maintenant, concernant ces choses. Il ressort de tout ce passage que les Corinthiens avaient, dans une lettre antérieure, consulté cet apôtre sur le sujet de manger des viandes offertes aux idoles. Il n’était pas rare de réserver une partie du sacrifice dont ils faisaient un souper, soit dans leur propre famille, avec leurs amis, soit parfois même dans le temple. Quelques-uns des chrétiens de Corinthe assistèrent sans scrupule à ces sortes de fêtes, et mangeèrent des viandes offertes aux idoles; tandis que d’autres, au contraire, se scandalisèrent de cette conduite, et crurent que c’était une approbation tacite de l’idolâtrie. Saint Paul, consulté sur cette difficulté, leur donne son conseil dans ce chapitre. Calmet. ⁇ Nous savons que nous en avons tous connaissance. C'est-à-dire que nous tous, qui sommes suffisamment instruits, avons assez de connaissances pour être convaincus que les idoles ne sont rien en elles-mêmes, ni les viandes qui leur sont offertes en meilleur ou en pire. Witham. ⁇ La connaissance gonfle, et ainsi de suite La connaissance, sans charité et humilité, ne sert qu’à gonfler les gens. Challoner.
Première épître aux Corinthiens
Une idole n’est rien. L'apôtre semble faire allusion ici à la signification grecque de ce mot, ⁇, signifiant une fausse représentation, comme par exemple dans les fantômes, qui sont dits apparaître parfois la nuit. Umbr ⁇ tenues, simulacre de luce carentium. Calmet
Première épître aux Corinthiens
Plusieurs dieux, et ainsi de suite Ceux-là sont parmi les païens. Challoner.
Première épître aux Corinthiens
Pour nous, il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui tout et nous à lui. Toutes choses sont du Père ou viennent du Père, le Fils éternel et le Saint-Esprit, bien qu’ils soient un seul et même Dieu avec le Père. – Et un seul Seigneur Jésus-Christ : par qui sont toutes choses, et nous par lui. Toutes choses ont été créées par le Fils de Dieu, la sagesse éternelle et incréée du Père, de qui il procède de toute éternité, et aussi par le Saint-Esprit, toutes les créatures étant également l'œuvre des trois personnes divines. Les ariens et les sociniens prétendent de ce lieu que seul le Père est vraiment et proprement Dieu. Les catholiques répondent qu'il est appelé le Dieu, de qui tous, parce que de lui toujours procédé, procéderont toujours, et procéderont toujours le Fils et le Saint-Esprit, bien qu'un seul et même Dieu dans la nature, la substance, et ainsi de suite Et que lorsqu’il est appelé le Dieu unique, par ces paroles sont exclus les faux dieux des païens, pas le Fils et le Saint-Esprit, qui ne sont qu’un seul Dieu avec le Père. Saint Jean Chrysostome ici aussi observe, (hom. xx.) que si les deux autres personnes sont exclues, parce que le Père est appelé un seul Dieu, par la même façon de raisonnement, il s'ensuivrait, que parce que Jésus-Christ est appelé le seul Seigneur, ni le Saint-Esprit, ni même le Père, sont le seul Seigneur, alors que les Écritures expriment souvent la majesté divine, aussi bien par le mot Seigneur que par le mot Dieu. Witham.
Première épître aux Corinthiens
Mais la connaissance n'est pas dans tous, et ainsi de suite Les nouveaux convertis, qui avaient été Juifs, pensaient que les choses qui avaient été offertes aux idoles étaient souillées, impures et ne pouvaient être mangées légalement : ceux qui avaient été Gentils les considéraient comme des victimes offertes aux idoles, dans lesquelles il y avait une vertu d’enchantement, et ainsi de suite Leurs consciences faibles jugeaient qu’ils ne pouvaient pas être mangés légalement; et quand ils étaient amenés à les manger par l’exemple des autres, c’était encore contre leur conscience. Les infidèles aussi pouvaient parfois penser que les chrétiens, en mangeant de telles choses, honoraient leurs idoles; dans ces cas, ceux qui étaient mieux instruits devaient s’abstenir, ne pas offenser les consciences faibles et de peur qu’ils ne les fassent pécher. Et un frère faible périra, pour qui Christ est mort; où nous pouvons apprendre, que Christ est mort aussi pour ceux qui périront, et pas seulement pour les prédestinés. Witham.
Première épître aux Corinthiens
La viande ne nous recommande pas à Dieu. C'est un avertissement à ceux qui, sachant que les viandes offertes aux idoles n'étaient pas pires, ne s'abstiendraient pas, même lorsque cela scandalise les frères faibles: il leur dit que manger ou ne pas en manger ne les rend pas plus acceptables pour Dieu, ni ne les met à mal, car ils peuvent obtenir d'autres viandes: c'est pourquoi ils ne doivent pas utiliser leur liberté, quand elle se révèle une pierre d'achoppement pour les faibles. Witham.
Première épître aux Corinthiens
Il ne semble pas probable que des chrétiens aillent manger avec des idolâtres dans leurs temples mêmes, des choses offertes à leurs idoles, afin que nous puissions plutôt comprendre tout endroit où les infidèles et les chrétiens mangent ensemble, et où il arrive que certaines viandes qui avaient été offertes d’abord aux idoles, que les chrétiens bien instruits ne considéraient pas, ni ne demandaient de questions, mais que les faibles scrupules les mangeaient. Ne doit pas sa conscience. Le sens de Saint Les paroles de Paul sont les suivantes : Ton frère faible, qui n’est pas doté d’une si grande connaissance que toi, ne sera-t-il pas incité, par ton exemple, à manger ces viandes offertes aux idoles, croyant qu’il en tirera quelque profit ? Estius.
Première épître aux Corinthiens
Si la viande scandalise. C'est-à-dire, si mon alimentation fait pécher mon frère. Peut-on mettre en compétition la viande, ou la vie elle-même, avec une âme, et le sang du Christ qui a été versé pour cette âme, quand on connaît la valeur de chacun !