Lecture bilingue

Ils se sont dit, raisonnant de travers: « Il est court et triste le temps de notre vie, et, quand vient la fin d'un homme, il n'y a point de remède; on ne connaît personne qui délivre du séjour des morts.

Le hasard nous a amenés à l'existence, et, après cette vie, nous serons comme si nous n'avions jamais été; le souffle, dans nos narines, est une fumée, et la pensée, une étincelle qui jaillit au battement de notre cœur.

Qu'elle s'éteigne, notre corps tombera en cendres, et l'esprit se dissipera comme l'air léger.

Notre nom tombera dans l'oubli avec le temps, et personne ne se souviendra de nos œuvres. Notre vie passera comme une trace de nuée; elle se dissipera comme un brouillard, que chassent les rayons du soleil, et que la chaleur condense en pluie.

Notre vie est le passage d'une ombre; sa fin est sans retour, le sceau est apposé et nul ne revient.

« Venez donc, jouissons des biens présents; usons des créatures avec l'ardeur de la jeunesse,

enivrons-nous de vin précieux et de parfums, et ne laissons point passer la fleur du printemps.

Couronnons-nous de boutons de roses avant qu'ils se flétrissent.

Qu'aucun de nous ne manque à nos orgies, laissons partout des traces de nos réjouissances; car c'est là notre part, c'est là notre destinée.

« Opprimons le juste qui est pauvre; n'épargnons pas la veuve, et n'ayons nul égard pour les cheveux blancs du vieillard chargé d'années.

Que notre force soit la loi de la justice; ce qui est faible est jugé bon à rien.

Traquons donc le juste, puisqu'il nous incommode, qu'il est contraire à notre manière d'agir, qu'il nous reproche de violer la loi, et nous accuse de démentir notre éducation.

Il prétend posséder la connaissance de Dieu, et se nomme fils du Seigneur.

Il est pour nous la condamnation de nos pensées, sa vue seule nous est insupportable;

car sa vie ne ressemble pas à celle des autres, et ses voies sont étranges.

Dans sa pensée, nous sommes d'impures scories, il évite notre manière de vivre comme une souillure; il proclame heureux le sort final des justes, et se vante d'avoir Dieu pour père.

Voyons donc si ce qu'il dit est vrai, et examinons ce qui lui arrivera au sortir de cette vie.

Car si le juste est fils de Dieu, Dieu prendra sa défense, et le délivrera de la main de ses adversaires.

Soumettons-le aux outrages et aux tourments, afin de connaître sa résignation, et de juger sa patience.

Condamnons-le à une mort honteuse, car, selon qu'il le dit, Dieu aura souci de lui. »

Telles sont leurs pensées, mais ils se trompent; leur malice les a aveuglés.

Ignorant les desseins secrets de Dieu, ils n'espèrent pas de rémunération pour la sainteté, et ils ne croient pas à la récompense des âmes pures.

Car Dieu a créé l'homme pour l'immortalité, et il l'a fait à l'image de sa propre nature.

C'est par l'envie du diable que la mort est venue dans le monde; ils en feront l'expérience, ceux qui lui appartiennent.

فإِنَّهم فَكَّروا تَفْكيرًا خاطِئًا فقالَ بَعضُهم لِبَعْض: «قَصيرَةٌ حَزينَةٌ حَياتُنا ولَيسَ لِنِهايةِ الإِنسانِ مِن دَواء ولَم يُعْلَم قَطُّ أَنَّ أَحَدًا رَجَعَ مِن مَثْوى الأَمْوات

إِنَّنا وُلِدْنا اتِّفاقًا وسنَكونُ مِن بَعدُ كأَنَّنا لم نَكُنْ قَطّ لِأَنَّ النَّسمَةَ في مَناخيرِنا دُخان والنُّطقَ شَرارَةٌ مِن خَفَقانِ قُلوبِنا

فإِذا ٱنطَفَأَت عادَ الجِسْمُ رَمادًا وتَبَدَّدَ الرُّوحُ كالهَواءِ المائع

ويُنسى ٱسمُنا معَ الزَّمان ولا يَذكُرُ أَحَدٌ أَعْمالَنا وتَزولُ حَياتُنا كَأَثَرِ غَمامة وتَتَبَدَّدُ مِثْلَ ضَبابٍ تَسوقُه أَشِعَّةُ الشَّمْس ويَسقُطُ بِحَرِّها

فإِنَّ أَيَّامَنا مُرورُ الظِّلّ ونهايَتَنا بِلا رَجعَة لِأَنَّه مَخْتومٌ علَيها فما مِن أَحَدٍ يَعود

فتَعالَوا نَتَمَتَّعُ بِالطَّيِّباتِ الحاضِرَة ونَنتَفِعُ مِنَ الخَليقَةِ بِحَمِيَّةِ الشَّباب

لِنَسكَرْ مِنَ الخَمْرِ الفاخِرَةِ والعُطور ولا تَفُتْنا زَهرَةُ الرَّبيع

ولْنَتَكَلَّلْ بِبَراعِمِ الوَردِ قَبلَ ذُبولِه

ولا يَكُنْ فينا مَن لا يَشتَرِكُ في قَصفِنا. لِنَترُكْ في كُلِّ مَكانٍ عَلاماتِ ٱبتِهاجِنا فإِنَّ هٰذا حَظُّنا وهٰذا نَصيبُنا

لِنَظلُمِ البارَّ الفَقيرَ ولا نُشفِقْ على الأَرمَلَة ولا نَهَبْ شَيبَةَ الشَّيخِ الكَثيرةَ الأَيَّام

بل لِتَكُن قُوَّتُنا شَريعةَ العَدْل فإِنَّه مِنَ الثَّابِتِ أَنَّ الضُّعفَ لا يُجْدي نَفْعًا

ولْنَكمُنْ لِلبَارِّ فإِنَّه يُضايِقُنا: يُقاوِمُ أَعْمالَنا ويَلومُنا على مُخالَفاتِنا لِلشَّريعة ويَتَّهِمُنا بأَنَّنا نُسيءُ إِلى تَأديبِنا

يزعم ان عنده علم الله ويسمي نفسه ابن الرب

صارَ لَومًا على أَفكارِنا وحتَّى مَنظَرُه ثَقُلَ علَينا

لِأَنَّ سيرَتَه لا تُشبِهُ سيرَةَ الآخَرين وسُبُلَه مُختَلِفة

أَمسَينا في عَينَيه شَيئًا مُزَيَّفًا ويَتَجَنَّبُ طُرُقَنا تَجَنُّبَ النَّجاسات. يُغَبِّطُ آخِرَةَ الأَبْرار ويَتَباهى بأَنَّ اللهَ أَبوه

فلْنَنظُرْ هل أَقوالُه صادِقة ولْنَخْتَبِرْ كَيفَ تَكونُ عاقِبَتُه

فإِن كانَ البارُّ ٱبنَ اللهِ فهو يَنصُرُه ويُنقِذُه مِن أَيدي مُقاوِميه

فلْنَمتَحِنْه بالشَّتْمِ والتَّعْذيب لِكَي نَعرِفَ حِلمَه ونَختَبِرَ صَبرَه

ولْنَحكُمْ علَيه بِمِيتَةِ عار فإِنَّه سيُفتَقَدُ بِحَسَبِ أَقْوالِه»

هٰكَذا فَكَّروا، ولَكِنَّهم ضَلُّوا لِأَنَّ شَرَّهم أَعْماهم

فلم يَعرِفوا أَسْرارَ الله ولم يَرْجوا جَزاءً لِلتَّقْوى ولم يُقَدِّروا تَكْريمَ النُّفوسِ الطَّاهِرَة

فإِنَّ اللهَ خَلَقَ الإِنْسانَ لِعَدَمِ الفَساد وجَعَلَه صورةَ ذاتِه الإِلٰهِيَّة

لٰكِن بِحَسَدِ إِبْليسَ دَخَلَ المَوتُ إِلى العالَم فيَختَبِرُه الَّذينَ هم مِن حِزبِه