Lecture bilingue

A tout homme a été imposée une grande misère, et un joug pesant est sur les enfants des hommes, depuis le jour où ils sortent du sein de leur mère, jusqu'au jour de leur sépulture dans le sein de la mère commune.

Ce qui trouble leurs pensées et fait craindre leurs cœurs, c'est la pensée de leur attente, c'est la crainte de la mort.

Depuis l'homme qui siège sur un trône, dans la gloire, jusqu'au malheureux assis par terre et sur la cendre;

depuis celui qui porte la pourpre et la couronne, jusqu'au misérable, couvert d'une toile grossière,

la colère, l'envie, le trouble, l'agitation, la crainte de la mort, l'aigreur et les querelles sont le partage de tous; et, dans le temps où chacun repose sur sa couche, le sommeil de la nuit bouleverse ses idées.

Il repose un instant, si peu que rien, et aussitôt des rêves l'agitent; il lui semble être en sentinelle pendant le jour, il est effrayé par la vision de son esprit, comme un homme qui fuit devant le combat.

Au moment de la délivrance, il s'éveille, et s'étonne de sa vaine frayeur.

Ainsi en est-il de toute chair, depuis l'homme jusqu'à la bête, et pour les pécheurs, sept fois plus encore.

La peste, le meurtre, la discorde, l'épée, [les calamités, la famine, la destruction et les autres fléaux]:

tout cela a été créé contre les pécheurs, comme c'est à cause d'eux que le déluge est arrivé.

Tout ce qui vient de la terre retourne à la terre, comme ce qui vient des eaux descend à la mer.

Tout présent et tout bien injustement acquis périront, mais la bonne foi subsistera à jamais.

Les richesses des injustes tariront comme un torrent, et comme un fort tonnerre retentit pendant l'ondée.

L'homme qui sait ouvrir la main se réjouira, mais les prévaricateurs subiront une ruine totale.

La postérité des impies ne pousse pas de nombreux rameaux, et les racines impures sont sur le rocher escarpé.

Le roseau qui croît près des eaux et sur le bord d'un fleuve est arraché avant toute autre herbe.

La bienveillance est comme un jardin béni, et la bienfaisance demeure à jamais.

Douce est la vie de l'homme qui se suffit et de l'ouvrier; plus que les deux, la vie de celui qui trouve un trésor:

Des enfants et la fondation d'une ville perpétuent un nom: plus que les deux, on estime une femme irréprochable.

Le vin et la musique réjouissent le cœur: plus que l'un et l'autre, l'amour de la sagesse.

La flûte et la harpe font entendre de doux sons: plus que les deux, une langue bienveillante.

La grâce et la beauté font le plaisir de tes yeux: plus que les deux, la verdure des champs.

L'ami et le compagnon se rencontrent à certaines heures: plus que les deux, la femme avec son mari.

Les frères et les secours sont pour le temps de l'affliction: plus que les deux, la bienfaisance délivre.

L'or et l'argent affermissent les pieds: plus que les deux, est estimée la prudence.

La richesse et la force élèvent le cœur: plus que les deux, la crainte du Seigneur. Avec la crainte du Seigneur, on ne manque de rien; avec elle, il n'y a pas à implorer du secours.

La crainte du Seigneur est comme un jardin béni, et le Seigneur la revêt d'une gloire sans égale.

Mon fils, puisses-tu ne pas mener une vie de mendicité; mieux vaut mourir que de mendier.

Quand un homme en est réduit à regarder vers la table d'un autre, sa vie ne saurait compter pour une vie. Car il souille son âme par des mets étrangers, ce dont se gardera l'homme instruit et bien élevé.

Dans la bouche de l'homme sans pudeur la mendicité est douce; mais, dans ses entrailles, elle brûle comme un feu.

مَتاعِبُ كَبيرَةٌ خُلِقَت لِكُلِّ إِنْسان ونيرٌ ثَقيلٌ وُضِعَ على بَني آدَم مِن يَومِ خُروجِهم مِن أَجْوافِ أُمَّهاتِهم إِلى يَومِ عَودَتِهم إِلى أُمِّ جَميعِ النَّاس

إِنَّ موضوعَ أَفْكارِهم ورَوعَ قُلوبِهم اِهتِمامُهم بِما يَنتَظِرُهم، أَي يَومُ مَماتِهم

مِنَ الجالِسِ على العَرْشِ في المَجدِ إِلى الوَضيعِ الَّذي على التُّرابِ والرَّماد

مِنَ اللَّابِسِ الأُرجُوانَ والتَّاج إِلى المُلتَفِّ بِالكَتَّانِ الخَشِن لَيسَ هُناكَ إِلَّا غَضَبٌ وغَيرَة وٱضطِرابٌ وجَزَعٌ وخَوفٌ مِنَ المَوتِ وحِقدٌ وخُصومَة

وفي وَقتِ الرَّاحةِ على الفِراش يُنَوِّعُ نَومُ اللَّيلِ هُمومَه

قَليلٌ كلا شَيءٍ مِنَ الرَّاحة وإِذا بِه يَجهَدُ في أَحْلامِه كما في بَياضِ النَّهار ويَضطَرِبُ مِن رُؤيا قَلبِه كالمُنهَزِمِ مِن وَجهِ الحَرْب

وفي ساعةِ نَجاتِه يَستَيقِظ ويَتَعَجَّبُ مِن بُطْلانِ خَوفِه

لِكُلِّ ذي جَسَدٍ، مِنَ الإِنْسانِ إِلى البَهيمة ولِلخاطِئينَ سَبعَةُ أَضْعاف

المَوتُ والدَّمُ والخُصومةُ والسَّيف والمَصائِبُ والجوعُ والدَّمارُ والبَلايا

كُلُّ ذٰلك خُلِقَ لِلأُثَماء وبِسَبَبِهم أَتى الطُّوفان

كُلُّ ما هو مِنَ الأَرضِ فإِلى الأَرضِ يَعود وكُلُّ ما هو مِنَ المِياهِ فإِلى البَحرِ يَعود

كُلُّ رَشوَةٍ ومَظلِمَةٍ تُمْحى والأَمانَةُ تَبْقى لِلأَبَد

أَمْوالُ الظَّالِمينَ تَجِفُّ كالسَّيْل وكالرَّعْدِ الشَّديدِ القاصِفِ في المَطَر

يَفرَحُ الظَّالِمُ عِندَ بَسْطِ يَدَيه كذٰلك المُتَعَدُّونَ يَضمَحِلُّونَ تَمامًا

أَولادُ الكافِرينَ لا يأتونَ بِفُروعٍ كَثيرة والأُصولُ النَّجِسَةُ هي على صَخرٍ صُلْب

القَصَبُ الَّذي على كُلِّ ماءٍ وشَطِّ نَهرٍ يُقلَعُ قَبلَ كُلِّ عُشْب

النِّعمَةُ كَجَنَّةِ بَرَكات والصَّدَقَةُ تَستَمِرُّ لِلأَبَد

حَياةُ المُكْتَفي بِذاته والعامِلِ حياةٌ حُلوَة لٰكِنَّ الَّذي يَجِدُ كَنزًا يَفوقُ كِلَيهما

إِنْجابُ الأَولادِ وبِناءُ مَدينَةٍ يُعَزِّزانِ الِٱسم لٰكِنَّ المَرأَةَ الَّتي لا عَيبَ فيها تُحسَبُ فَوقَ كِلَيهما

الخَمرُ والطَّرَبُ يَسُرَّانِ القَلْب لٰكِنَّ حُبَّ الحِكْمَةِ يَفوقُ كِلَيهما

المِزْمارُ والعودُ يُرَخِّمانِ اللَّحْن لٰكِنَّ اللِّسانَ العَذبَ يَفوقُ كِلَيهما

الظَّرفُ والجَمالُ تَشتَهيهما العَين لٰكِنَّ خَضِرَ الحُقولِ يَفوقُ كِلَيهما

الصَّديقُ والصَّاحِبُ يَلتَقِيانِ في الوَقتِ المُناسِب لٰكِنَّ المَرأَةَ مع زَوجِها تَفوقُ كِلَيهما

الإِخوَةُ والمُساعَداتُ لِأَيَّامِ الضِّيق لٰكِنَّ الصَّدَقَةَ بِإِنقاذِها تَفوقُ كِلَيهما

الذهب والفضة يثبتان القدم لكن المشورة تفضل على كليهما

الغِنى والقُوَّةُ يُشَدِّدانِ القَلْب لٰكِنَّ مَخافَةَ الرَّبِّ تَفوقُ كِلَيهما. لَيسَ مع مَخافَةِ الرَّبِّ ٱفتِقار ولا حاجَةَ مَعَها إِلى المُساعَدَة

مَخافَةُ الرَّبِّ كجَنَّةِ بَرَكَة وحِمايَتُها تَفوقُ كُلَّ مَجْد

يا بُنَيَّ، لا تَعِشْ عَيشَ الِٱستِعطاء فإِنَّ المَوتَ خَيرٌ مِنَ الِٱستِعطاء

الرَّجُلُ الَّذي يَنظُرُ إِلى مائِدَةِ الغَريب عَيشُه لا يُعَدُّ عَيشًا. يُنَجِّسُ حَلقَه بِأَطعِمَةٍ غَريبة والرَّجُلُ المُثَقَّفُ المُتَأَدِّبُ يَتَحَفَّظُ مِن ذٰلك

في فَمِ الوَقِحِ يَحْلو الِٱستِعطاء وفي جَوفِه نارٌ مُشتَعِلَة