Lecture bilingue

Il y a une réprimande qui n'est pas opportune, et tel se tait qui fait preuve de prudence.

Mieux vaut reprendre que de brûler d'une colère contenue; et celui qui avoue sera préservé de dommage.

Comme l'eunuque qui désire déflorer une jeune fille, ainsi est celui qui rend la justice avec violence. [Qu'il est beau, quand on est repris, de témoigner du repentir! C'est ainsi que tu échapperas au péché volontaire.]

Tel en se taisant se montre sage, et tel se rend odieux par son intempérance de langage.

Tel se tait parce qu'il n'a rien à répondre; tel autre se tait parce qu'il connaît le temps propice.

Le sage se tait jusqu'au moment favorable, mais le fanfaron et l'inconsidéré passent par-dessus.

Celui qui multiplie les paroles sera détesté, et celui qui se donne pleine licence se rendra odieux.

Tel homme trouve dans le malheur quelque chose d'heureux, et un bonheur inespéré tourne à sa perte.

Il est tel don qui ne te rapporte rien, et il est tel don qui est rendu au double.

D'une situation brillante résulte souvent un dommage, et tel relève la tête après une humiliation.

Tel achète beaucoup de choses à vil prix, qui les paie sept fois leur valeur.

Celui qui est sage dans ses discours se fait aimer, mais les paroles aimables de l'insensé sont en pure perte.

Le don de l'insensé ne te servira de rien; car ses yeux, au lieu d'un seul, sont nombreux.

Il donne peu, et reproche beaucoup, et il ouvre la bouche comme un crieur public. Il prête aujourd'hui, et il redemandera demain: un tel homme est odieux.

L'insensé dit: « Je n'ai point d'ami, et l'on ne me sait pas gré de mes bienfaits; ceux qui mangent mon pain ont des langues perverses. » —

Combien de fois et de combien de gens ne sera-t-il pas la risée?

Mieux vaut une chute sur le pavé qu'une chute de langue; c'est ainsi que la ruine des méchants arrive promptement.

Un homme désagréable est comme un conte hors de saison; l'homme mal appris l'a constamment à la bouche.

On n'accepte pas une maxime des lèvres d'un sot; car il ne la dit pas dans le temps qui lui convient.

Il est tel qui ne peut pécher, à cause de son indigence; et, dans son repos, il n'a pas de remords.

Tel se perd par une fausse honte, et tombe dans la ruine à cause du regard d'un insensé.

Tel par fausse honte promet beaucoup à son ami, et il s'en fait gratuitement un ennemi.

Le mensonge chez l'homme est une tache honteuse; il est toujours sur les lèvres des gens mal élevés.

Mieux vaut un voleur que l'homme qui fait métier de mentir: tous deux auront la ruine en partage.

La coutume du menteur est déshonorante, et la honte du menteur est constamment avec lui.

Celui qui est sage dans ses discours s'élève en considération, et l'homme prudent plaît aux grands.

Celui qui cultive sa terre élèvera son tas de blé, et celui qui plaît aux grands se fait pardonner ses injustices.

Les présents et les dons aveuglent les yeux des sages, et, comme une muselière à la bouche d'un animal, ils arrêtent le blâme.

Sagesse cachée, trésor invisible: à quoi servent l'un et l'autre?

Mieux vaut l'homme qui cache sa sottise que celui qui cache sa sagesse.

رُبَّ تَوبيخٍ لَيسَ في مَحَلِّه ورُبَّ صامِتٍ عن فِطنَة

التَّوبيخُ خَيرٌ مِن إِضْمارِ الغَضَب

والمُعتَرِفُ بِخَطَإِه يَنْجو مِنَ الخُسْران

كالخَصِيِّ المُشْتَهي فَضَّ بَكارَةِ فَتاة هٰكذا مَن يَستَعمِلُ العُنْفَ في إِجْراءِ الحُكْم

رُبَّ ساكِتٍ يُعَدُّ حَكيمًا ورُبَّ رَجُلٍ يُكرَهُ لِطولِ حَديثِه

رُبَّ أَحَدٍ يَسكُتُ لِأَنَّه لا يَجِدُ جَوابًا ورُبَّ أَحَدٍ يَسكُتُ لِأَنَّه يَعرِفُ الوَقتَ المُناسِب

الإِنْسانُ الحَكيمُ يَسكُتُ إِلى الوَقتِ المُناسِب أَمَّا الثَّرثارُ والغَبِيُّ فإِنَّ الوَقتَ المُناسِبَ يَفوتُهما

الكثيرُ الكَلامِ يُمقَت والفارِضُ نَفْسَه يُبغَض

رُبَّ رَجُلٍ يَستَفيدُ مِن مَساوِئِه ورُبَّ ضَربَةِ حَظٍّ تَكونُ لِخُسْرانِه

رب عطية لا تنفعك ورب عطية تكون مضاعفة الجزاء

رُبَّ مَجْدٍ سَبَّبَه الِٱنحِطاط ورُبَّ ٱمرئٍ رَفَعَ رأسَه بَعدَ الذُّلّ

رب مشتر كثيرا بقليل يدفع ثمنه سبعة اضعاف

الحَكيمُ يُحَبِّبُ نَفْسَه بِالكَلام ونِعَمُ الحَمْقى تَذهَبُ سُدًى

عَطِيَّةُ الغَبِيِّ لا تَنفَعُكَ لِأَنَّ لَه عِوَضَ العَينَينِ عُيونًا

يُعْطي يَسيرًا ويُهينُ كَثيرًا ويَفتَحُ فاهُ مِثْلَ المُنادي. يُقرِضُ اليَومَ ويُطالِبُ غَدًا: إِنَّ إِنْسانًا مِثْلَ هٰذا لَبَغيض

يَقولُ الأَحمَق: «لا صَديقَ لي وصَنائِعي غيرُ مَشْكورة

إِنَّ الَّذينَ يأكُلونَ خُبْزي خُبَثاءُ اللِّسان». ما أَكثَرَ المُستَهزِئينَ بِه!

الزَّلَّةُ على البَلاطِ ولا الزَّلَّةُ مِنَ اللِّسان هٰكذا يَكونُ سُقوطُ الأَشْرارِ مُفاجِئًا

الإِنْسانُ الخَشِنُ كَحَديثٍ في غَيرِ وَقتِه لا يَزالُ في أَفْواهِ فاقِدي الأَدَب

يُرفَضُ المَثَلُ مِن فَمِ الأَحمَق لِأَنَّه لا يَقولُه في وَقتِه

رُبَّ إِنْسانٍ يَمنَعُه عَوَزُه عنِ الخَطيئَة وفي راحَتِه لا يَخِزُه ضَميرُه

مِنَ النَّاسِ مَن يُهلِكُ نَفْسَه مِنَ الحَياء وإِنَّما يُهلِكُها لِأَجلِ الغَبِيّ

مِنَ النَّاسِ مَن يَعِدُ صَديقَه مِنَ الحَياء فيُصَيِّرُه عَدُوًّا لَه بِغَيرِ سَبَب

الكَذِبُ وَصمَةُ عارٍ في الإِنْسان وهو لا يَزالُ في أَفْواهِ فاقِدي الأَدَب

السَّارِقُ خَيرٌ مِمَّن يَألَفُ الكَذِب لٰكِنَّ كِلَيهما يَرِثانِ الهَلاك

حالُ الإِنْسانِ الكَذوبِ العار وخِزيُه معَه على الدَّوام

الحَكيمُ في الكلامِ يَدفَعُ نَفْسَه والإِنْسانُ الفَطِنُ يُرْضي العُظَماء

الَّذي يَفلَحُ الأَرضَ يُعْلي كُدْسَ قَمحِه والَّذي يُرْضي العُظَماءَ يُكَفِّرُ الظُّلْم

الهَدايا والعَطايا تُعْمي أَعيُنَ الحُكَماء وكلِجامٍ في الفَمِ تَمنَعُ التَّوبيخات

الحِكمَةُ المَكْتومَةُ والكَنزُ الدَّفين أَيُّ مَنفَعَةٍ فيهِما؟

الإِنْسانُ الَّذي يَكتُمُ حَماقَتَه خَيرٌ مِنَ الإِنْسانِ الَّذي يَكتُمُ حِكمَتَه