Lecture bilingue

Le vin est moqueur, les boissons fermentées tumultueuses; quiconque s'y adonne n'est pas sage.

Semblable au rugissement du lion est la terreur qu'inspire le roi; celui qui l'irrite pèche contre lui-même.

C'est une gloire pour l'homme de s'abstenir des querelles, mais tout insensé s'abandonne à la colère.

A cause du mauvais temps, le paresseux ne laboure pas; à la moisson, il cherchera, et il n'y aura rien.

La pensée dans le cœur de l'homme est une eau profonde, mais l'homme intelligent y puisera.

Beaucoup d'hommes vantent leur bonté; mais un homme fidèle, qui le trouvera?

Le juste marche dans son intégrité; heureux ses enfants après lui!

Le roi, assis sur le trône de la justice, dissipe tout mal par son regard.

Qui dira: « J'ai purifié mon cœur, je suis net de mon péché? »

Poids et poids, épha et épha, sont l'un et l'autre en horreur à Yahweh.

L'enfant montre déjà par ses actions si ses œuvres seront pures et droites.

L'oreille qui entend et l'œil qui voit, c'est Yahweh qui les a faits l'un et l'autre.

N'aime pas le sommeil, pour ne pas devenir pauvre; ouvre les yeux, et rassasie-toi de pain.

Mauvais! Mauvais! dit l'acheteur, et, en s'en allant, il se félicite.

Il y a de l'or et beaucoup de perles, mais les lèvres sages sont un vase précieux.

Prends son vêtement, car il a répondu pour autrui; exige de lui des gages à cause des étrangers.

Le pain de fourberie est doux à l'homme, mais à la fin sa bouche est remplie de gravier.

Les projets s'affermissent par le conseil; conduis la guerre avec prudence.

Celui qui s'en va médisant dévoile les secrets; évite avec soin celui qui a les lèvres toujours ouvertes.

Si quelqu'un maudit son père et sa mère, sa lampe s'éteindra au sein des ténèbres.

Un héritage hâté à l'origine ne sera pas béni à la fin.

Ne dis pas: « Je rendrai le mal; » espère en Yahweh, et il te délivrera.

Poids et poids sont en horreur à Yahweh, et la balance fausse n'est pas une chose bonne.

C'est Yahweh qui dirige les pas de l'homme; et l'homme peut-il comprendre sa voie?

C'est un piège pour l'homme de dire à la légère: « Cela est sacré! » et de ne réfléchir qu'après le vœu fait.

Un roi sage dissipe les méchants, et fait passer sur eux la roue.

L'âme de l'homme est une lampe de Yahweh; elle pénètre jusqu'au fond des entrailles.

La bonté et la fidélité gardent le roi, et il affermit son trône par la bonté.

La force est la parure des jeunes gens, et les cheveux blancs sont l'ornement des vieillards.

La meurtrissure qui déchire la chair guérit le mal; de même les coups qui atteignent au fond des entrailles.

في الخَمرِ السُّخرِيَّةُ وفي المُسكِرِ الجَلَبَة كُلُّ مَن هامَ بِهما فلَيسَ بِحَكيم

هَيبَةُ المَلِكِ كَزَئيرِ الشِّبْل مَن يُغضِبْه يَخطَأْ إِلى نَفسِه

مَجدٌ لِلإِنْسانِ ٱبتِعادُه عنِ الخِصام وكُلُّ غَبِيٍّ يَثورُ ثائِرُه

الكَسْلانُ لا يَحرُقُ في الخَريف ويَطلُبُ عِندَ الحَصادِ فلا يَجِدُ شَيئًا

المَشورَةُ في قَلبِ الإِنْسانِ ماءٌ عَميق وذو الفِطنَةِ يَستَقيه

كَثيرونَ مِنَ البَشَرِ يُنادونَ كُلُّ واحِدٍ بِصَلاحِه أَمَّا الإِنْسانُ الأَمينُ فمَن يَجِدُه؟

البارُّ السَّائِرُ في كَمالِه طوبى لِبَنيه مِن بَعدِه!

المَلِكُ الجالِسُ على عَرشِ العَدْلِ يُبَدِّدُ كُلَّ شَرٍّ بِنَظَرِه

مَنِ الَّذي يَقول: «إِنِّي زَكَّيتُ قَلْبي وتَطَهَّرتُ مِن خَطيئَتي؟»

مِكْيالٌ ومِكْيال، مِعْيارٌ ومِعْيار كِلاهُما قَبيحَةٌ عِندَ الرَّبّ

الفَتى بَتَصَرُّفِه يُعرَفُ هل عَمَلُه طاهِرٌ ومُستَقيم

الأُذُنُ تَسمَعُ والعَينُ تُبصِر والرَّبُّ صَنَعَ كِلتَيهما

لاَ تُحِبَّ النَّوْمَ لِئَلاَّ تَفْتَقِرَ. افْتَحْ عَيْنَيْكَ تَشْبَعْ خُبْزًا.

يَقولُ المُشْتري: «رَديءٌ رَديء» فإِذا مَضى لِسَبيلِه إِذا بِه يُهَلِّل

الذَّهَبُ مَوجودٌ واللآلِئُ كَثيرة وشِفاهُ العِلمِ شيءٌ نَفيس

خُذْ ثَوبَه فإِنَّه كَفِلَ غَريبًا ولِأَجْلِ الأَجانِبِ خُذْ مِنه رَهنًا

خُبزُ الكَذِبِ لَذيذٌ لِلإِنْسان وبَعدَ ذٰلك يَمتَلِئُ فَمُه حَصًى

بِالمَشورَةِ تُحَقِّقُ المَقاصِد وبِالحِيَلِ مارِسِ الحَرْب

السَّاعي بِالنَّميمةِ يُفْشي الأَسْرار فلا تُخالِطْ فاغِرَ الشَّفَتَين

مَن يَلعَنْ أَباه أَو أُمَّه يَنطَفِئْ سِراجُه في قَلبِ الظَّلام

رُبَّ ميراثٍ يُقْتَنى على عَجَلٍ في البَدْء وعاقِبَتُه لا تَكونُ مُبارَكة

لا تَقُلْ: «أُجازي بِالشَّرّ» بلِ ٱنتَظِرِ الرَّبَّ فيُخَلِّصَكَ

مِعْيارٌ ومِعْيارٌ قَبيحَةٌ عِندَ الرَّبّ وميزانُ الغِشِّ لَيسَ بِصالِح

مِنَ الرَّبِّ خَطَوَاتُ الرَّجُلِ، أَمَّا الإِنْسَانُ فَكَيْفَ يَفْهَمُ طَرِيقَهُ؟

فَخٌّ لِلإِنْسانِ أَن يَلْغُوَ قائلًا: هذا مُقدَّس وبَعدَ ذٰلِكَ النَّظَرُ في النُّذور

المَلِكُ الحَكيمُ يُبَدِّدُ الأَشْرار ويَرُدُّ علَيهم الدُّولاب

نَسَمَةُ البَشَرِ سِراجُ الرَّبّ وهو يَفحَصُ جَميعَ أَخاديرِ الجَوف

الرَّحمَةُ والحَقُّ يَحفَظانِ المَلِك ويَسنُدُ عَرشَه بالرَّحمَة

فَخرُ الشُّبَّانِ قُوَّتُهم وبَهاءُ الشُّيوخِ المَشيب

رُضوضُ الجُرْحِ دَواءٌ لِلشَّرّ وكَذا الضَّرَباتُ في أَخاديرِ الجَوف